周野芒成了黄亚萍的爸爸黄沪生。

他是一位卓越的雕塑家，用一双温厚的手塑出600余件充满温度和灵魂的雕塑作品；身为“写意雕塑”理论的倡导者，他出版了十余部理论专著，被翻译成英、法、西、葡、韩等多国语言，在全世界广泛传播；身为享誉世界的文化使者，他的雕塑落成于世界近30个国家和地区，在全世界获得了数不胜数的勋章和奖章；身为国家级美术馆的“掌门人”，策划了“国家捐赠与收藏”“典藏活化”“美在新时代”等百余场大大小小的展览，打破了中国美术馆的排队时长和参观纪录，也让这一国家级美术殿堂成为国际交流的一扇重要窗口。他说，“我的作品堆积成山，这座山的名字就叫吴为山”。

这就导致了《命运转盘》根本没有明确的定义，大家从各种角度都可以理解电影的进展，却找不出一个合适的主题套上去。所以希博德强调，《夺宝奇兵》的定义模糊。这种模糊感已经让《夺宝奇兵》距离经典系列越来越远，卢卡斯影业还不如在第三部出炉的时候就结束它。笔者（沾沾自喜看电影）认为，曼高德在它导演《夺宝奇兵》之前，他的思维定义也相当明确，或许这种情况与卢卡斯影业的大方向有关系。既然曼高德学习扎导的思维，他还需要融合扎导的优势之处。

《长安三万里》还塑造出了李白与高适这两个极为立体的人物形象，既与历史互文，又基本符合受众的审美期待。李白是唐朝浪漫主义诗人的“天花板”，其诗奇幻瑰丽，他是世人眼中超脱于六界之外的谪仙人形象。与以往认知有所出入，片中的李白多了几分“人气”。他心有傲气，会因崔颢的一首《登黄鹤楼》而自愧不如，立志下扬州作好诗；他性子顽劣，会同裴十二盗劫柘枝舞女；他彷徨迷茫，会向孟浩然寻求是否入赘的答案；他甚至会犯错，耽于酒乐而忘却与好友高适的约定。但这种复杂的形象也从侧面突出了李白的矛盾性，他有出世魂，亦有入世心；他望展鸿鹄之志，却无奈只能流连诗酒之间。所以他隐居庐山后才会应永王之求，出山为其作诗。这一情节的设计，将历史上那个既可高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高傲李白与又可低吟“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的无奈李白真实地呈现在观众眼前。相较于李白，高适这一人物形象的塑造方式更偏类型化，他出身低微，口齿不清，非读书之才，但是勤奋刻苦成了他的标签，于是他成长为独当一面、收复长安的武将。在高适的身上，成长弧光熠熠生辉。但是，站在历史长河而观高适，他不过是芸芸众生中的一人。在片中，他更多被塑造成了中间人的形象。站在长安历史的中间，他是唯一一个看见盛世长安与废墟长安的人；站在诗歌发展的中间，他既与“诗仙”李白交心，又与“诗圣”杜甫交志，是连接唐诗飘逸之姿与唐诗纪实倾向的诗人。事实上，李白与高适既相似又相异，他们在少年得意之时相识，有着对长安的美好向往，却自扬州分别后，走上了各自的道路。造化造物，因缘际会，李白与高适所寻之道不同，所行之事也不同。影片将浪漫主义与历史主义的冲突置于前台，再次将出世与入世这一议题悬于二人与观众之间，同时也给出了自己的答案：以高适勇退吐蕃的叙事和携《河岳英灵集》而游四海的结局让出世与入世达成和解，即大丈夫自当如李白《侠客行》中写到的一般，“事了拂衣去，深藏身与名，”既能入世而为又能出世而行。影片中，李白亲言《侠客行》乃依高适形象而作，这也道明李白入世之心。可是时代阴影下，李白的命运早已注定，宿命论说为李白蒙上了悲情，也正是在这种情境下，高适对命运的反抗更显悲壮，对他人的悲悯也更具力量。

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经纪公司HYBE于15日表示，旗下日本本土化新男团&TEAM将于下月14日发布第二张迷你专辑《First Howling : WE》。