在部分现实题材剧中，虽然运用了现实主义手法，却没有符合传播平台特点去讲故事，影响了传播效果。比如《平原上的摩西》在爱奇艺上的热度只有3000多，和它本身的艺术质量极不相称。原因在于讲述方式过于先锋，带有实验性，对一般观众来说有观看门槛。导演刻意追求一种“去戏剧性”，在还原生活本质和案件真相时，过于导向了“纪实性”，造成叙事的缓慢，这样就与观众对于悬疑探案剧的期待形成了较大的差距，阻碍了这部作品的传播。《三体》的叙事也存在一些不足，虽然在普及科学知识和艺术通俗化上已经做了很大努力，但对原著的改编还是显得有些拘谨，导致叙事上有些滞涩，缺乏好莱坞式科幻作品的流畅感。虽说科幻作品不一定以西方叙事标准为准则，但剧版《三体》确实没有达到这样一个重量级IP应该达到的传播效果，颇为可惜，也值得思考。

影片在对茅山道术、出马仙的刻画上下足功夫，创作团队深入考察了两大玄学流派在民间的起源发展、民俗仪式、术法特点等，将其很好地融入于故事、服化道及动作设计中。片中“白柳灰”三人跳大神时所穿服装、施行仪式，出马仙江涛执掌的五龙令旗，几位义庄家将身负的胡黄常蟒清风五大仙，无一不彰示着主创对“南茅北马”的深刻把握。

他的迷茫和无助在一定程度上反映了当代青年人所面临的困境。

在前几集中，周迅饰演的林阚完全罩在了职业面具下。出于律师身份的要求，林阚犹如被职业理性框定的法律机器，她没有大幅情绪波动，也看不到内心冲突。相比剧中其他角色，一直冷眼旁观的林阚有明显的游离感，周迅准确把握住了这种人物职业特质。在面对赵寻的质问时，可以察觉林阚在不动声色中有一丝心中的暗流涌动，随着对案情的进一步调查，可以看出林阚在职业理性驱动的同时，她的个人情感立场开始卷入，而林阚名字中的“阚”似乎预示了人物的“敢”要撞破束缚和困境。

许氏去世后，李白带着一对子女来到了任城，投奔亲戚，并在那里定居下来。在这里，李白首先遇到了一个刘氏，鬼混了一段时间后分手。然后又结识了一位山东妇人，媾和了一段时间，为李白生了一个孩子李颇黎。再之后，李白才迎娶了唐中宗时期的宰相宗楚客的孙女，再次入赘。

大嫂答应可以借给师爷8000万，而且还不收利息，但是有一个条件，就是她有一个小侄子，希望能够安排进律师行。说白了就是黑道想洗白一下子女，进入白道。香港回归以后，黑道人物已经过得越来越难了，就像高启强一样，如果洗不了白，最终只能被祭旗。