《长安三万里》对于诗人的刻画倾向于世俗化、真实化，这是一个个在历史中真实存在过的人，他们的人物形象不该出于刻板印象，而是应该以诗歌为标尺、以史实为参考。

《奥本海默》以传记的形式，讲述美国原子弹之父奥本海默二战期间于曼哈顿计划研发原子弹的故事。电影上映后好评如潮，影迷纷纷在网上赞叹导演再创新巅峰，不过近日有位名叫谭雅·罗斯的女性主义学者在网上逆风发言，她指出电影的前20分钟完全没有女性台词，好不容易有女性出现，却在出场1分钟后，直接进入床戏画面，此外，她还点出电影缺乏种族多元化的观念，表示全片只有两个黑人演员，且30分钟后才登场。

憋气的话僵尸就找不到

“是我的心头肉，但没有我哥重要！”

导演马凯回到家乡山东路演倍感亲切

在游牧文化中，居无定所是生存的常态，而心中的大树以及寓住树旁的亲人才是构成“家”这个精神空间的支柱。记忆消逝的母亲在生命最后仍要守护生之来处，这份执着是对无根化社会最直接的抵制与反驳，她守护的不止是一己之回忆，更是更宏大的集体记忆的一部分，无数人的记忆能够汇成图腾，让任何古老的文化不至于断了根基。《脐带》展现给观众的旅程既是母亲的归家之旅，也是儿子的寻家之旅。母亲在归程中完成了生的落幕，儿子在原生文化的滋养下以新的姿态面对漫漫生途。正如那棵标志着家之所在的“神树”，一半枝叶枯萎死亡，一半焕发新芽，死和生从来不是泾渭分明，而是绵绵不绝的生命循环。也可以理解为树的一半是精神，一半是肉体，肉体终将远去，而精神之树永不枯竭。